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俄罗斯贵宾会登入线23|他没房没车,受领导排挤,为何还能在高阶层圈子?解读《陋室铭》
发布时间:2020-01-11 17:54:37   点击数:4603

俄罗斯贵宾会登入线23|他没房没车,受领导排挤,为何还能在高阶层圈子?解读《陋室铭》

俄罗斯贵宾会登入线23,公元824年,这是刘禹锡因参与“永贞改革”被贬谪的第19年。在这十九年间,刘禹锡虽同柳宗元回过京城任职,但绝大多数时间,都是在外放担任地方刺史的任职上。

陋室

这一年,刘禹锡从夔州刺史(今四川奉节县)的任上被平调到和州刺史(今安徽和县)任职,当地主管官员见刘禹锡被贬多年,仍不受重用,便处处故意刁难,以示震慑。

半年的时间里,主管官员将刘禹锡的住处从三间三厢的大房子缩减到只能容下一床、一桌、一椅的斗室,刘禹锡愤然疾书,著成这篇《陋室铭》,来表达自己心中的愤慨。

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。

斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。

谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。

无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

可以说,一篇短短81字的《陋室铭》诉说了刘禹锡被贬谪19年的心路历程,他内心对命运的不甘,对打压自己官员的鄙夷,与此同时,他也从未缺少隐逸情趣,开朗乐观的人生态度。

刘禹锡与石刻《陋室铭》

当然,以上观点是从宏观层面对《陋室铭》这篇文章进行分析得出的结论,如果我们从微观层面入手,或许会提出这样的一个疑问:

一个被贬谪近20年的落魄小官,且远离家乡,身居陋室,身无分文,凭什么可以说出“谈笑有鸿儒,往来无白丁”?

换成我们现代人的说法,那就是:一个没钱没房没车,又受领导排挤打压,毫无前途的人,凭什么能在高层次的圈子里游走?

首先,我们先要明确,01 什么是圈子?

圈子是根据人们共同的社会行为特征而形成的群体性组织,它没有严格的等级制度和管理制度,是一个以展现自我和互相交流为目标的社交空间。

圈子

02

为什么刘禹锡能在高层次的圈子里游走,且“往来无白丁”?这就要从他的前半生的经历谈起了。

一、刘禹锡的家世

刘禹锡是什么人?那可是中山靖王刘胜的后人。

如果你觉得隔了几百年的祖先跟他没什么关系,那么我们可以对比一下刘备。

织席贩履的刘备凭借自己是中山靖王的后人,被汉献帝奉为皇叔,社会地位猛然提升;后来,曹丕称帝,汉献帝惨遭杀害,“刘皇叔”刘备自然而然成为汉室唯一合法继承人,后来顺理成章的成为皇帝。

所以说,受古代宗法与封建的影响,古人十分看重家庭背景,一个人的出身将会很大程度影响他的发展状况。

并且,刘禹锡是非常典型的官三代,其祖父、父亲均为官员,又因出生在南方,没有受到过北方战乱的影响,自幼便有很好的家庭环境与家庭背景。

这就决定了刘禹锡交往的圈子的起点要比普通人高得多。

二、刘禹锡的经历

当然,交往圈子的起点高并不意味着一生之中都优越于他人,更重要的还是自身的选择。

古往今来,官二代或官三代们选择纸醉金迷生活的人也不在少数,而选择与“鸿儒”谈笑风生的,即使刘禹锡不是唯一一个,他也是这其中的佼佼者。

世上最可怕的人,莫过于家境比别人好,还比普通人更努力的人,刘禹锡便是其中一个。

他自幼勤奋好学,在作诗方面,又得到诗僧皎然、灵澈的指点;

长大后,又到大城市长安、洛阳四处游学,名声大震,交友甚广,其中就包括唐顺宗的伴读王叔文。

22岁那年,同柳宗元同榜进士及第,二人与韩愈又结为好兄弟。要知道,柳宗元与韩愈被后人尊奉为“唐宋八大家”。

由此可见,刘禹锡的“谈笑有鸿儒”,并无吹嘘之嫌。即使是他在被贬谪的这二十三年间,他的圈子始终都维持在高层次的水平上,因为他自身的水平就已经到达那个层次了。

所以面对主管官员的排挤,他没有采用冲突的方式取应对不公平的对待,而是借此表明自己的心志以及对主管官员的不屑。

这就好像我们常举的那个例子:一只狗把你咬了,你绝不会趴地上再去咬它,因为你知道,人与狗不是一个层次上的物种。

和县陋室

圈子与个人是互相成就,互相影响的。当你在一个领域有足够的能力时,你自然而然地会进入并融入这个圈子,并在互相交流鼓励中得到成长;

当你安于现状,始终停留在负能量的圈子中,“比上不足,比下有余”的思想自然会油然而生,进而自己的奋进底线会逐步降低,直到与圈子中的“普通”人无异。

追求圈子的首要前提,是我们自身需要达到进入一个圈子的水平。比如,一个刚毕业入职的普通大学生,是绝对没有机会参加互联网大佬们在乌镇的饭局的,而能坐在那个饭桌的人,也必定是一群“同质化”的人,即他们在互联网领域中,均有突出贡献。

所以,“进入圈子的能力"是一个人进入优质圈子的通行证,这“能力”也意味着我们能像刘禹锡一样,即使遭遇坎坷,也能平静的说出:“谈笑有鸿儒”。